IV JORNADAS NACIONALES DE POLITICA EDUCATIVA SOBRE LA ENSEÑANZA DE LA FILOSOFIA Y III JORNADAS INTERNACIONALES DE FILOSOFIA DE

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  “IV JORNADAS NACIONALES DE POLITICA EDUCATIVA SOBRE LA ENSEÑANZA DE LA FILOSOFIA” Y “III JORNADAS INTERNACIONALES DE FILOSOFIA DE LAEDUCACION” Gregorio Weinerg EN !O"ENAJE AL DR# ENRI$UE !ERNANDEZ#“Re%on&'r(%%ione& ) *e%on&'r(%%ione& *e +, 'r,*(%%i-n *e +, e./erien%i, e*(%,'i0,” 11 ) 12 *e Ari+ *e+ 1345   LAS   TRADUCCIONES   TOLERANTES   DEL   HUMOR  Miguel Angel Santagada, Fac.Ciencias Sociales, UBA Unie!sidad Nacional del Cent!o de la "!oincia de Buenos Ai!es Resumen: El #u$o! es un %en&$eno de la signi%icaci&n 'asado en el e(u)oco. Un te*to no es #u$o!)stico +e! se, +ues de+ende de ot!o (ue lo conside!e co$o tal. Si un te*to es o%ensio, no es #u$o!)stico. La t!aducci&n del #u$o! no solo no es +osi'le +o! di%icultades idio$ticas, sino +o! incong!uencias en las isiones del $undo a%ectadas en un te*to. De acue!do con Be!gson - "i!andello, el #u$o! $oilia e*+e!iencias intelectuales - e$otias a la e, +o! lo (ue constitu-e una %o!$a es+ec)%ica de co$unicaci&n (ue no sie$+!e es ace+tada +o! todas las audiencias. Palabras clave: humor, Bergson, Pirandello, traducción. Abstract: Hu$o! is a +#eno$enon o% signi%icance 'ased on t#e $isunde!standing. A te*t is not #u$o!ous +e! se, 'ecause it de+ends on anot#e! to conside! it as suc#. I% a te*t is o%%ensie, t#enis not #u$o!ous. T!anslating #u$o! is not +ossi'le not onl- due to language di%%iculties, 'ut  'ecause o% inconsistencies in t#e /o!ldie/s a%%ected in a te*t. Acco!ding to Be!gson and "i!andello, #u$o! $o'ilies 'ot# intellectual and e$otional e*+e!iences, so it is a s+eci%ic %o!$o% co$$unication t#at is not al/a-s acce+ted '- all audiences. Keywords: humour, Bergson, Pirandello, translation. El humor para el otro 0  El #u$o! es, ante todo, la eidencia de (ue la signi%icaci&n de un te*to no es 1nica, (ue ad$ite $s de una inte!+!etaci&n, - (ue alguna de esas inte!+!etaciones, acaso, no son t!aduci'les ni tole!a'les. No #a- #u$o! sin ot!o, (ue ce!ti%i(ue la !adical %luide de los e(u)ocos de la signi%icaci&n. Es necesa!io el ot!o (ue adie!ta (ue en lo e*+!esado conien sin con%lictos el sentido - el sinsentido. Es necesa!io el ot!o (ue +ueda tole!a! - dis%!uta! do'leces - des+laa$ientos de un te*to suge!ente, i$+!eciso. El ot!o #a de ace+ta! un !elato a+enas ine!os)$il so'!e aconteci$ientos i$+osi'les en lo %ctico, !e+!oc#a'les en lo $o!al, des(uiciados en lo +ol)tico. Es +osi'le (ue con un te*to se o%enda a alguien 2+!esente o no en el audito!io3, +e!o a (uienes o%ende los a%ecta co$o diat!i'a, co$o insulto e*as+e!ante$ente +!eciso - sin a$'ig4edades, !asgos (ue no co!!es+onden al #u$o!. El #u$o! +uede +!escindi! del 'uen gusto - del deco!o, a +esa! de lo cual i$+lica un ingenio de !elo5e!)a a+licado a la $s +a!ado5al%o!$a de co$unica!se6 e*+!esa! se!ia$ente un contenido no se!io, e*+!esa! !isue7a$ente una idea g!a)si$a. "ode$os lasti$a! a alguien con un id!io, +e!o el id!io no es un a!$a. Un te*to de #u$o!, una i7eta 8se +a!ecen a un id!io9 8Lasti$an ina!ia'le$ente9 8"e!$iten e! (u: #a- del ot!o lado, (ue +ase algo de lu con $a-o! o $eno! !e%!acci&n9Toda)a no se acallan los est!:+itos de la $asac!e +e!+et!ada a co$ienos de ;<0= en "a!)s cont!a los #u$o!istas de C#a!lie He'do. Ms all de sus +!o+&sitos a!t)sticos o +ol)ticos, *en&%o'os o alt!uistas, los #u$o!istas - di'u5antes +aga!on $u- alto +!ecio +o! el #u$o! (ue sus asesinos no co$+!endie!on $s (ue co$o un nueo e+isodio ag!esio (ue la cultu!a eu!o+ea de !a) c!istiana les +!o+ina'a. "a!ad&5ica$ente, $uc#os de los (ue llo!a!on a los #u$o!istas asesinados, antes de la $asac!e ni si(uie!a se #a')an !e)do con ellos. Re+udia'an la intole!ancia de los ot!os, no cele'!a'an el #u$o! unie!sal, contradictio in adjecto . Los asesinos !e+udia'an >nuest!o? #u$o! - cele'!a'an con intole!ancia la intole!ancia de Occidente. Co$o toda !elaci&n en la (ue el ot!o es tan necesa!io co$o uno $is$o, en el #u$o! e!'al o g!%ico 5uegan lo e*t!a7o - lo +!o+io. Mient!as este es inte!io!, ce!cano, lo e*t!a7o ;  sucede le5os, es e*te!io!. Lo e*t!a7o +e!tenece al ot!o, nos son a5enas sus t!adiciones, sus c!eencias. Ta$'i:n el ot!o nos !esulta e*t!a7o +o!(ue es ins&lito, in%!ecuente, inaudito. 8Nos  'u!la$os del ot!o +o!(ue nos senti$os su+e!io!es, +o!(ue no lo co$+!ende$os, +o!(ue no nos co$+!ende9 8La t!aducci&n es una 'u!la +o! la (ue +!etende$os deci! lo (ue el ot!o dice, +e!o con nuest!as +ala'!as, con nuest!o estilo9As), el #u$o! 5uega con la lu de los ot!os, +a!a oculta! la oscu!idad +!o+ia. @uega a deci! lo (ue no dice, a no deci! en se!io a(uello (ue des$iente t!as una insinuaci&n a$'igua. Co$o 5uego, el #u$o! tiene !eglas. "e!o sus !eglas inclu-en la t!ansg!esi&n de situa!nos %!ente al desa%)o de la incong!uencia, nunca sin el ot!o, sin su co$+licidad, su a+!o'aci&n - su tole!ancia. Re)!nos del ot!o es una %o!$a de !e)!nos de nosot!os. 8Es eita'le !e)!nos de los ot!os9 Esca!+it 0 , un #u$o!ista %!anc:s del siglo , conside!a (ue el #u$o! est en uno, +e!o  +a!a se! contagiado al ot!o6 >El #o$'!e sin #u$o! ie la ida de las la!as, dent!o de su so'!e de seda, sin +o!eni! ni du!aci&n, se$iconsciente e in$odi%ica'le. El #u$o! #ace estalla! el ca+a!a&n #acia la ida, el +!og!eso, el !iesgo de e*isti!. F!ecuente$ente, de ese ca+a!a&n solo e$e!ge un 'ic#o +oco inte!esante - ulga!, +e!o a eces se esca+a una $a!i+osa $ulticolo! -  +!ooca !isas +a!ecidas a las de los dioses, o ta$'i:n +uede sali! una tene'!osa +olilla colo! dela noc#e?. n concepto ecum!nico Cuando se t!ata del #u$o! en%!enta$os nu$e!osas di%icultades. En +!i$e! luga!, #a- (ue t!ata! de no incula! causal$ente la !isa con el te*to #u$o!)stico. Ni la !isa se +!oduce solo a +a!ti! de un te*to, ni un te*to #u$o!)stico +!oduce necesa!ia$ente !isa. "o! un lado, el #u$o! tiene (ue se! +e!ci'ido co$o tal, su condici&n no es soli+sista. Ha- #isto!ias (ue los a!ones  +e!ci'en co$o die!tidas, +e!o no las $u5e!es. "e!sonas con sensi'ilidades o +!ocedencias cultu!ales di%e!entes no dis%!utan o no co$+!enden de $odo se$e5ante la $is$a #isto!ia. Un 0  Esca!+it 20;6 0<3. T!aducci&n +e!sonal del %!aga$ento 6   L’homme sans humour vit de la vie des larves, sous leur enveloppe de soie, sûr d’un avenir sans durée, mi-conscient, inchangeable. L’humour fait éclater le cocon vers la vie, le progrès, le risque d’exister    te*to #u$o!)stico nos +uede !ecla$a! co$o testigos, co$o c&$+lices o co$o )cti$as. "e!o solo si lo conside!a$os #u$o!)stico no nos senti!e$os )cti$as de :l. La !isa, en ca$'io, +a!ece co!!es+onde! a una actitud !eactia, a algo (ue la suscita6 un estado de ne!ios, la si$ulaci&n de co!dialidad, el senti$iento de aliio luego de un +elig!o su+e!ado. "o! su+uesto, ta$'i:n la co$icidad +!ooca !isa. El te*to #u$o!)stico i$+lica, en algunos casos, un acto de enunciaci&n, una %ue!a ilocuto!ia G+a!a #ace! !e)!, +e!o el #u$o! ta$'i:n +uede aco$+a7a! una desc!i+ci&n d!a$tica u o'scena co$o en las ca!icatu!as de in%idelidad de la ida cotidiana, o las i$genes i!!es+etuosas de +!o%etas - go'e!nantes. Ot!a di%icultad !eside en no dis+one! de una te!$inolog)a con la cual designa! sin  +a!ado5as ni inconsistencias la #ete!ogeneidad de te*tos #u$o!)sticos. Co$o si %ue!an ca+as geol&gicas -u*ta+uestas, las de%iniciones de dicciona!io e*#i'en co$+le5as !edes de conce+tos asociados6 c&$ico, die!tido, +lacente!o, g!acioso, !id)culo, '!o$a, e*t!aagancia, 'u!la, c#iste,g!otesco, c#i%ladu!a, etc., - tantos ot!os t:!$inos (ue eng!osan un e$'!ollo cu-o co$ieno o %inal no e$os, +ues no +a!ecen co!!es+onde! ni a una l)nea ni a una 5e!a!(u)a. Si +a!ti:!a$os de las ideas asociadas a estos t:!$inos +a!a o!dena! nuest!as !e%le*iones con catego!)as a priori no ta!da!)a$os en encont!a! o'stculos insu+e!a'les. Des+u:s de todo, no +a!ece ace!tado clasi%ica!, con de%iniciones i$+!ecisas - $ulti+licidad de deno$inaciones - sin&ni$os, un #ec#o de signi%icaci&n (ue de+ende e*clusia$ente de (ui:n - cundo lo inte!+!eta. Es deci!, de+ende del ot!o. El dicciona!io, -a se sa'e, se +!o+one ecu$:nico6 las ot!edades (uedan clausu!adas ante la +!e+otente auto!idad de la de%inici&n le*icog!%ica.Alguien +uede 'u!la!se de un !ito, +o! e5e$+lo, - al $is$o tie$+o (ueda! en !id)culo  +e!o no se! a'su!do ni g!ose!o. "ode$os se! i!&nicos con sutilea, - ta$'i:n $o%a!nos de alguien +oni:ndolo en !id)culo, ca!icatu!iando +o! la e*age!aci&n sus !asgos de%ectuosos, etc. Ta$+oco se acla!a la cuesti&n si, ade$s, se co$'inan estos t:!$inos con cali%icatios co$o seducto!, custico, $o!da, dis+licente, ladino, anodino, liiano, 'onac#&n, o si se les a7ade ot!as deno$inaciones co$o ocu!!encia, e*t!aagancia, +a-asada, etc.  Tantas co$+le5idades de'e!)an e*one!a!nos de la e*#austiidad - la siste$aticidad. El #u$o! tiene algo de incong!uente no solo en su %o!$a sino ta$'i:n en su conce+to. No  +ode$os decidi! antes de su lectu!a si un te*to es #u$o!)stico. "a!a F!eud, sin e$'a!go, el #u$o! es a+!e#ensi'le +o!(ue i$+lica el t!iun%o del Jo - a la e la +!ee$inencia del +!inci+io del +lace!, (ue se a%i!$a a +esa! de la !ealidad e*te!io! des%ao!a'le. El #u$o! sustitu-e a la li'e!tad !eal6 es una %o!$a 5uguetona de se! li'!es de algunas !e+!esiones. A#o!a 'ien, 8es un  5uego colectio o indiidual9 Los 5uegos solita!ios son o +ueden se! ent!etenidos, +e!o el #u$o! no es necesa!ia$ente ent!eteni$iento. En so+o!tes die!sos (ue no alen +o! lo (ue son sino +o! su !ece+ci&n e%ectia, co$o intelectualiaci&n e$otia o co$o e$oci&n !aonada, el #u$o! es un aga'undo +o! tie!!as inde%ini'les, +e!o no at!aiesa todas las %!onte!as. Dic#o $enos $eta%&!ica$ente6 el #u$o! es con%undido con la co$icidad $ediante una o+e!aci&n !eductia de a$'os g:ne!os de c!eatiidad. Lo c&$ico se!)a a!t)stico, del g:ne!o del es+ectculo. "!o$uee la !isa - tal e la die!si&n, el !ela*, la 'u!la. Lo #u$o!)stico ta$'i:n, +e!o no necesa!ia$ente. Conside!e$os este e5e$+lo6 Una i7eta $uest!a una $ultitud de +e!sonas sin una +ie!na. Su te*to !elata6 >Di5e!on los endedo!es de $uletas6 K#a- (ue a$+uta!, - les c!e)$os?. No +a!ece die!tido ni !ela5ante o'se!a! el su%!i$iento de la $utilaci&n. "uede so!+!ende!nos la co$+a!aci&n, +o! un lado, ent!e una +!o+uesta +ol)tica - un electo!ado c!:dulo - d&cil (ue la ace+ta -, +o! ot!o lado, el co$e!ciante (ue +a!a luc!a! causa el da7o denunciado. El #u$o!ista es $enos a!tista (ue  +ensado! c!)tico, $s sa!cstico e i$+iadoso (ue die!tido - su+e!%icial, $s o'se!ado! de la !ealidad (ue %a'!icante de uto+)as. El #u$o! es co$+le5o +o!(ue es todas esas cosas a la e. La i7eta insin1a (ue la $a-o!)a ot& un go'ie!no de co!+o!aciones $e!cantiles, (ue en no$'!edel ca$'io +!actica una dist!i'uci&n !eg!esia, (ue $utila a los ciudadanos en 'ene%icio +!o+io.Lo !ecue!da con un tono de !e+!oc#e - algo de +!etensi&n +edag&gica. Algunos %este5a!n con !isas, ot!os co$+!ende!n la analog)a, - ot!os i$+ugna!n la co$icidad del te*to +o! ine*acto o  +o! ag!esio. En cual(uie! caso, en $i lectu!a el te*to !esulta se! $s #u$o!)stico (ue c&$ico.=
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