Acerca de algunas incidencias del psicoanálisis francés en la producción del joven Lacan (1932-1938)/ On the incidence of Frech Psychoanalysis in the early production of Jacques Lacan

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  Revista Culturas Psi/Psy Cultures Buenos Aires, marzo 2016, N¼6, 138-157 ISSN 2313-965X, culturaspsi.org 138 Acerca de algunas incidencias del psicoan‡lisis francŽs en la producci—n del joven Lacan (1932-1938)/ On the incidence of Frech Psychoanalysis in the early production of Jacques Lacan Federico Corniglio (*) Resumen:  Este trabajo se propone abordar una zona poco explorada en las historias que toman por objeto la producci—n del joven Lacan, a saber, el modo en que esa producci—n se inscrib’a -al menos en parte-, en el marco de ciertos y desarrollos te—ricos y cl’nicos previos del grupo psicoanal’tico francŽs nucleado en torno de la SociŽtŽ Psychanalytique de Paris. B‡sicamente, relevaremos c—mo ciertos desarrollos de ÒLos complejos familiares en psicopatolog’aÓ (1938) se dieron en un horizonte tanto de discusi—n y cr’tica como de apropiaci—n de nociones y problem‡ticas planteadas por el grupo psicoanal’tico francŽs, retomando conceptos tales como los de auto-punici—n, destete afectivo, oblatividad y captatividad. Palabras claves:  Lacan, Sociedad Psicoanal’tica de Par’s, Autopunici—n, Oblatividad. Abstract:  This paper approaches an unexplored area in the history of the early intellectual production of Jacques Lacan. In particular, it focuses on how this production interacted with certain theoretical and clinical developments srcinating in the already existing French psychoanalytic group nucleated around the SociŽtŽ Psychanalytique de Paris . The article shed light on the srcins of some theoretical developments present in Lacan«s "The Family Complexes in Psychopathology" (1938), showing how Lacan discussed and appropriated concepts and issues developed by the French psychoanalytic group, such as self-punishment, affective weaning, `oblativity «and `captativity«. Keywords:  Lacan, Paris Psychoanalitical Society, Self-punishment, Oblativity. Recibido: 18 de agostode 2015/Aceptado: 28 de noviembre de 2015 (*) Becario, Doctorado en Psicolog’a, Universidad de Buenos Aires. fcorniglio@gmail.com   Revista Culturas Psi/Psy Cultures Buenos Aires, marzo 2016, N¼6, 138-157 ISSN 2313-965X, culturaspsi.org 139 Introducci—n: Este trabajo se propone explorar un elemento del contexto de producci—n de la obra temprana de Lacan que ha recibido un interŽs secundario en los estudios hist—ricos dedicados a la misma. Nos referimos a la incidencia -en el marco del per’odo definido entre su tesis doctoral (1932) y su texto sobre los complejos familiares (1938)-, de las elaboraciones te—ricas y cl’nicas del grupo psicoanal’tico francŽs nucleado en torno a la SociŽtŽ Psychanalytique de Paris . Si las referencias de Lacan en su trabajo de 1932 a la psiquiatr’a jasperiana, por ejemplo, o la reconstrucci—n de los avatares te—ricos y personales del joven psiquiatra con De ClŽrembault ocuparon un lugar de privilegio en distintos estudios dedicados a sus primeros trabajos (Allouch 2008; Roudinesco 1997), menos atenci—n ha recibido el modo en que esos textos dialogaban con una serie de desarrollos te—ricos producidos en el seno mismo de la sociedad psicoanal’tica parisina, a la que Lacan se adherir’a a mediados de la dŽcada de 1930 y en la que, como testimonian sus intervenciones en las discusiones del grupo, Lacan ten’a una participaci—n activa. Dicho esto, cabe se–alar que las relaciones de Lacan con el grupo psicoanal’tico francŽs tampoco pueden reducidas a una reconstrucci—n decorativa de los recorridos institucionales del novel   psicoanalista. Es decir, consideramos que el miramiento hacia dicha incidencia puede iluminar elementos relevantes de la temprana producci—n lacaniana desde un punto de vista netamente conceptual. En efecto, hemos mostrado en un trabajo anterior, por ejemplo, que la denominaci—n que Lacan empleaba para referirse al cuadro cl’nico del que ese trabajo era objeto, a saber, el de  paranoia de autocastigo , ubicaba un elemento central de su escrito en el marco amplio de una serie de desarrollos cl’nicos y te—ricos franceses acerca de los mecanismos de autopunici—n. As’, si en la œltima parte de su trabajo doctoral Lacan apelaba al cuadro abrahamiano de las fases de desarrollo de la libido para definir las causas primeras de las psicosis, observamos c—mo la estampa misma de ese cuadro comunicaba con una red textual amplia referida a la problem‡tica del autocastigo. Estos trabajos correspond’an, por un lado, a la criminolog’a psicoanal’tica producida en el seno de la Sociedad Psicoanal’tica de Berl’n Ðb‡sicamente por Alexander y Staub- y, por otro, a la prol’fica producci—n de la SociŽtŽ Psychanalytique de Par’s  respecto del tema, publicada fundamentalmente en la Revue Fran•aise de Psychanalyse . Respecto de esta œltima fuente, Lacan citaba  Revista Culturas Psi/Psy Cultures Buenos Aires, marzo 2016, N¼6, 138-157 ISSN 2313-965X, culturaspsi.org 140 espec’ficamente tres textos: dos de RenŽ Laforgue, primer director de la sociedad parisina, y uno de Marie Bonaparte. Lejos de resultar srcinal, entonces, la referencia a determinados escritos de Abraham y la adjetivaci—n misma que el joven Lacan aplicaba a la paranoia de AimŽe ubicaban su trabajo, al menos en parte, sobre la huella dejada por numerosos trabajos de sus predecesores del grupo psicoanal’tico francŽs. El presente art’culo tiene el objetivo de ampliar, a partir de la problem‡tica constituida por el t—pico de la autopunici—n, el an‡lisis de esas referencias de Lacan a los trabajos franceses. A estos fines, la Revue Fran•aise de Psychanalyse  y L«ƒvolution psychiatrique  constituir‡n nuestra fuentes privilegiadas. ÀC—mo sitœa Lacan la problem‡tica de la autopunici—n en su tesis de 1932?: Al definir el objeto de la ciencia de la personalidad  , Lacan afirma en su tesis: ÒEsta ciencia [É] tiene por objeto el estudio genŽtico de las funciones intencionales, en las que se integran las relaciones humanas de orden socialÓ (Lacan 1932/2014; 286). Como paso previo a esa definici—n, Lacan trazaba una distinci—n metodol—gica entre esta Òciencia positivaÓ, basada en el postulado de un determinismo psic—geno de los fen—menos de la personalidad, y una fenomenolog’a de la personalidad destinada a una descripci—n formal y estructural de dichos fen—menos. As’, Lacan abordaba la segunda t—pica freudiana con las herramientas aportadas por esa suerte de dualismo metodol—gico, se–alando en este movimiento el punto en el que el Ògenio de FreudÓ, a sus ojos, hab’a cometido un error. Si bien Lacan subrayaba la Òvirtud del mŽtodo freudianoÓ, la distinci—n t—pica adolec’a, segœn Žl, de una insuficiente distinci—n Òentre las definiciones positivas y las definiciones gnoseol—gicas que pueden darse de los fen—menos de la personalidadÓ (Lacan 1932/2014; 294-295). Es que, para Lacan, la ciencia positiva de la personalidad daba cuenta œnicamente del modo en que determinadas tensiones sociales se hallaban en la gŽnesis de las funciones intencionales de la personalidad. En este punto, la definici—n del yo como sujeto de conocimiento pon’a sobre la mesa problemas de orden gnoseol—gico ajenos al alcance de dicha disciplina. RefiriŽndose al modo en el que Freud supon’a la gŽnesis del yo como una ÒgŽnesis t—picaÓ, ligada a su noci—n de superficie del ello en contacto con la realidad, Lacan afirmaba: Ò[É] este principio de realidad no se distingue del principio del placer m‡s que en un plano  Revista Culturas Psi/Psy Cultures Buenos Aires, marzo 2016, N¼6, 138-157 ISSN 2313-965X, culturaspsi.org 141 gnoseol—gico y, en cuanto tal, es ileg’timo hacerlo intervenir en la gŽnesis del yo, puesto que implica al yo mismo en cuanto sujeto del conocimientoÓ (Lacan 1932/2014; 295). A rengl—n seguido, Lacan afirmaba que esas cr’ticas Òno figuran aqu’ m‡s que para poner m‡s de relieve el valor  positivo  de su doctrina acerca de la gŽnesis del super-ego (sic)Ó (Lacan 1932/2014; 295). Y agregaba: Ò[É] esta presentaci—n de las doctrinas freudianas sobre el yo y el super-ego ( sic  ) hace resaltar muy bien la accesibilidad cient’fica de toda investigaci—n sobre una tendencia concreta, la tendencia autopunitiva por ejemplo, oponiŽndola a la confusi—n engendrada por toda tentativa de resolver genŽticamente un problema de orden gnoseol—gico, como lo es el del yo, si se lo considera como sede de la percepci—n consciente, es decir, como sujeto del conocimientoÓ (Lacan 1932/2014; 295). Quedaban deslindados as’ dos territorios metodol—gicos diferentes: 1) El problema gnoseol—gico supuesto por la constituci—n del yo, que Lacan se encargaba œnicamente de se–alar en este trabajo; 2) el problema de la gŽnesis de las Òfunciones llamadas intencionalesÓ Ðen este caso, de la Òtendencia autopunitivaÓ- a la luz de ciertos aportes del psicoan‡lisis. Las elaboraciones psicoanal’ticas referidas al supery— pod’an ser aprovechables, en la medida en que Freud situaba su gŽnesis ÒÉ en un momento evolutivo posterior a la diferenciaci—n del yoÓ 1  (Lacan 1932/2014; 295). En este punto, Lacan se entregaba a una exposici—n cl‡sica de la doctrina freudiana: el supery— era el resultado de una reincorporaci—n al yo de una parte del mundo exterior, reincorporaci—n de ÒÉ esos objetos que resumen en s’ todas las constricciones que la sociedad ejerce sobre el sujeto, o sea los padres y sus sustitutosÓ (Lacan 1932/2014; 296). Esa reincorporaci—n, continuaba Lacan, se correspond’a con la finalidad puramente econ—mica de conservar esos objetos libidinales que deven’an a su vez, al interior del sujeto, instancia represiva. Lacan afirmaba: ÒPodemos observar que el sujeto queda aliviado de la tiran’a de los objetos exteriores en la medida en que se realiza esta introyecci—n narcisista, pero tambiŽn, por otra parte, que debido a esa introyecci—n misma el sujeto reproduce esos objetos y les obedeceÓ (Lacan 1932/2014; 296) y conclu’a la argumentaci—n con esta pregunta: ÒÀNo ilumina semejante proceso, y de manera concluyente, la gŽnesis econ—mica de las funciones llamadas intencionales ?Ó (Lacan 1932/ 2014; 296). As’, la gŽnesis de la Òfunci—n de autocastigoÓ ilustraba claramente para Lacan el determinismo social de una funci—n intencional, en 1  La cita continœa: ÒDebemos entender que en ese momento el yo y, por implicaci—n, el mundo exterior est‡n ya diferenciados Òen la superficieÓ del ello, o sea de la suma de las pulsiones ciegas en que se manifiesta la vida durante la Žpoca en que, en su adherencia primordial al mundo, no se conoce aœn a s’ misma como distinta de ŽlÓ (Lacan 1932/2014; 295).  Revista Culturas Psi/Psy Cultures Buenos Aires, marzo 2016, N¼6, 138-157 ISSN 2313-965X, culturaspsi.org 142 cuanto Žsta nac’a de ÒÉ tensiones energŽticas creadas por la represi—n social de las pulsiones org‡nicas inasimilables a la vida del grupoÓ (Lacan 1932/2014; 296). En œltima instancia, afirmaba Lacan, ÒÉel delirio es el equivalente intencional de una pulsi—n agresiva insuficientemente socializadaÓ (Lacan 1932/2014; 304). De este modo, Lacan cre’a explicar: 1) el valor representativo  de las perseguidoras de AimŽe, ligado a la historia infantil de la paciente y de su hermana mayor; 2) la  potencia afectiva  de este prototipo, fundada en Òsu existencia real en la vida de la enfermaÓ. Al margen, Lacan realizaba la siguiente afirmaci—n: ÒPor lo que toca a la funci—n del autocastigo, este proceso tiene para nosotros la calidad de una certidumbre. Mil hechos de la psicolog’a infantil y de la psicopatolog’a del adulto nos est‡n confirmando su solidez. Es inmediatamente comprensibleÓ (Lacan 1932/2014; 296). M‡s all‡ de la menci—n a las tres referencias a trabajos del grupo francŽs acerca de la autopunici—n que realizamos m‡s arriba ÀEn quŽ medida Lacan contaba entre esos Òmil hechosÓ a aquellos explorados por el mismo grupo francŽs? Por otro lado, si los inclu’a, Àc—mo lo hac’a? ÀEn quŽ consist’an puntualmente esos trabajos? ÀC—mo conceb’an autopunici—n y gŽnesis del supery—? Por œltimo, ÀquŽ alcance ten’a al interior del grupo francŽs la tem‡tica de la autopunici—n? Supery— y mecanismos autopunitivos en la SociŽtŽ Psychanalytique de Par’s :   ÒLe Processus d«autopunition en Psychologie des NŽvroses et des Psychoses, en Psychologie criminelle et en Pathologie gŽnŽraleÓ, texto al que Lacan se refer’a en 1932 como el trabajo en lengua francesa m‡s digno de atenci—n respecto de la problem‡tica de la autopunici—n (Lacan 1932/2014; 228), se ofrec’a Ðen tŽrminos de los propios autores- como un resumen de la doctrina psicoanal’tica respecto de dicha problem‡tica (Laforgue & Hesnard 1930; 4). Se daban cita all’ referencias a los trabajos criminol—gicos de la Sociedad de Berl’n 2 , referencias a los trabajos de Freud y Abraham sobre el masoquismo y las fases de desarrollo de la libido, pero tambiŽn referencias a desarrollos que varios miembros de la SociŽtŽ Psychanalytique de Par’s  hab’an publicado, por ejemplo, en L«ƒvolution Psychiatrique  y sobre todo en la Revue Fran•aise de 2  Nos referimos b‡sicamente a los trabajos de Alexander y Staub acerca del car‡cter neur—tico  (Alexander & Staub 1931). Interesados en definir un territorio cl’nico distinto al de las cl‡sicas neurosis de transferencia, los autores defin’an entidades cl’nicas en las que el conflicto entre instancias ps’quicas, lejos de darse en tŽrminos de un conflicto intraps’quico, se daba fundamentalmente en el plano mismo de la realidad. De all’ que Lacan utilizara algunos de estos desarrollos para pensar la trayectoria y fundamentalmente el atentado de AimŽe en su trabajo doctoral.
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